掛詞

掛詞　かけことば　――

コスプレ
てれふぉん	（	るるるるる）
カワハラ	「	たれそ」
東（編集）	「	東で　おじゃる―― いま来むと―― 言ひしばかりに　長月の―― 有明の月を待ちいでつるかな― いかに―」
カワハラ	「	あやな！山里は―― 冬はさびしさ　まさりける―― 人目も草もかれぬと思へば―― 」
東（編集）	「	大丈夫なり―― な心配せそ―― をり知れる―― 秋の野原の花はみな― 月の光の匂いなりけり――」

――『小人たちが騒ぐので』108ページ
（川原泉／白泉社 JETS COMICS）

　《定義》

掛詞は、発音の類似性を使って、１つの言葉に２つの意味を持たせるというレトリックです。
つまり、同じ音の１つの言葉について、２つ以上の意味を持たせるというものです。言いかえれば、表面上は１つの意味でありながら、内容上は２つの意味を含ませている技巧を言います。

日本語には、同音異義語が数多くあります。「掛詞」が和歌の中で、たくさん使われている理由は、「日本語には同音異義語が多い」ということがあります。
この特徴を利用すると、表面上の意味と、隠された意味とを一語のなかに入れることが無理せずにできます。

この「掛詞」は、次の２つのパターンがあります。

上からの文と、下へ続く文とを、一つの言葉をそれぞれ二つの意味に使って結びつけるもの
一つの言葉に、そのまま二つの語の意味を兼ねて使うもの

が、その２つのパターンです。

なお「掛詞」は、「懸詞」という漢字が使われることもあります。

　《例文を見る》

引用は『小人たちが騒ぐので』より。

なぜか、「コスプレ」というタイトルの中で、古風な言葉づかいによる話のやりとりがされています。ちょっと分かりにくいので、「掛詞」の説明をする前に、この２人の会話を現代語に直してみます。

コスプレ

テレフォン（ルルルルル）

カワハラ「誰？」

東（編集）「東です。
あなたが
『すぐにでも行こう』と
言ったばかりに
陰暦九月の有明の月が出てくるまで
待ち明かしてしまいました
どうしてですか」

カワハラ「ありゃ！
山里では、冬にはその寂しさが
いっそうまさるものです。
今まで訪れてきた人も来なくなり、
草も枯れてしまうと思うと」

東（編集）「大丈夫です
心配しないでください
自然に花の開く時を知っている
秋の野原の花はどれも
月の匂いがします」

と、直訳するとこういう感じになります。しかし、このように直訳しただけでは、意味のよく分からない文になってしまいます。これは、引用した部分に出てくる３つの和歌が、「引喩」としてはたらいているからです。

ですので、多少の脚色を加えながら意訳をしてみると、こんなふうになります。

コスプレ

テレフォン（ルルルルル）

カワハラ「誰？」

東（編集）「東です。
あなたが
『すぐにでも原稿を書きます』と
言ったばかりに
長い間待たされて
待ち明かしてしまいました
どうなっているんですか」

カワハラ「ありゃ！
山里での冬のように、
私のマンガにも寂しさが
いっそう強くなってきている。
今まで読んでくれた人も読まなくなり、
私の原稿も、
草が枯れるようになってしまうと思うと」

東（編集）「大丈夫です
心配しないでください
秋の野原に咲く花が、
自然に花の開く時を知っているのと同様に、
あなたのマンガも締め切りに間に合えば、
自然と人気が出てきます」

と、意訳をすると、だいたいこんな所だと思います。

…と、場面の説明にやたらと長いスペースを使ってしまいました。ここは、「掛詞」のページなんです。ようやく、その「掛詞」の説明に入ることにします。

問題となっている「掛詞」が使われているのは、３つある和歌の中の２番目のものです。

山里は――
冬はさびしさ　まさりける――
人目も草も
かれぬと思へば――

この和歌の中にある「かれ」というのが「掛詞」になります。

［一つ目の意味］
　→「人目がかれる」。つまり、今まで訪れてきた人が来なくなってしまう。
［二つ目の意味］
　→「草が枯れる」。つまり、冬になると草が枯れてしまう。

と、「かれ」という言葉に２つの意味が出てきます。ですので、これは「掛詞」にあたります。

最初のほうで書いた「掛詞の２つのパターン」で振り分けると、今回のものは「2.一つの言葉に、そのまま二つの語の意味を兼ねて使うもの」に当たります。

　《レトリックを深く知る》

　【１．「掛詞」と「しゃれ」との違い】

この「掛詞」は、原理的には「しゃれ」と同じものになります。ですが、この「掛詞」は、とりあえず、まじめな効果を狙ったものです。

しかし、「語呂合わせ」の持っている「しゃれ」による面白さの要素も、十分に含んでいます。

さらに。
『レトリック連環（成蹊大学人文叢書２）』（成蹊大学文学部学会[編]／風間書房）によれば、「掛詞」は単なる言葉の洒落なのではなく、「自然の光景」と「人間の心象風景」を重ね合わせる機能を有している、と説明されています。

このように、「掛詞」には「自然の光景」と「人間の心象風景」を重ね合わせる機能があると考えれば。引用した「人目も草もかれぬと思へば」という「掛詞」は、次のように読みとることができます。

つまり、

「草が枯れる」が「自然の光景」を表している
「人目がかれる」が「人間の心象風景」を表している

と言うことができます。

　【２．「掛詞」の弱点】

ですが、この「掛詞」には、弱点があります。それは、中身のない形骸化した「掛詞」になりやすい、ということです。『古典文学レトリック事典』（國文学編集部[編]／學燈社）が挙げている例は、

「あやめ」（菖蒲と文目）

「あらし」（非じ・嵐）

「かたみ」（形見・筐）

「かる」（枯る・離る）

「ながめ」（眺め・長雨）

「なかる」（泣かる・流る）

「ね」（根・音）

「はる」（春・張る）

「ふる」（降る・古る）

「よ」（世・夜）

というようなものです。「掛詞」には、このような決まりきった「掛詞」のパターンができてしまいました。このことは、平安時代からすでに問題視されています。

　【３．引用で使われている「掛詞」以外のレトリック】

なお。
現在はふつう使わないような、古めかしい言葉を使う「古語法」というレトリックがあります。引用した部分も、この「古語法」にあたります。

また。
ここに出てくる和歌は、順番に「素性法師」と「源宗于」と「慈円」の作ったものです。他人の作ったものを引用しているわけで、「引喩」にも当てはまります。

このように、１つのシーンで２つ以上のレトリックが使われることも意外なことではなく、ごくふつうのことです。

　【４．補足として】

補足として。

「冬はさびしさまさりける」

というのは間違いだと思われます。

「冬ぞさびしさまかりける」

が正しいはずです。なぜ、そういうことが言えるかというと、文末が「ける」になっているからです。つまり、係り結びになって、最後が連体形になっているからです。係り結びをするのは「ぞ・なむ・や・か・こそ」の５種類だけ。だから、「は」では係り結びをしないはずなのです。

以上のことから、「は」というのは間違いだろうと思います。