諷喩　（別名：アレゴリー・風諭・諷諭・風喩）

諷喩　ふうゆ　allegory

だって
ねェ　ホラ
碁盤には
九つの星があるだろ？

ここ
宇宙なんだ

そこにさ
石をひとつひとつ
置いていくんだ
星をひとつひとつ
増やすようにさ

どんどん宇宙を
創っていくんだ
まるで神様
みたいだろ

オレは
神様になるんだよ

この碁盤の上で――

――『ヒカルの碁』２巻77～78ページ
（ほったゆみ・小畑健・梅澤由香里
／集英社ジャンプ・コミックス）


					諷喩は、同じテーマにかんする「隠喩」をカタチを変えながら何度もくりかえす、というレトリックです。


				具体的に表現ができる
					アタマの中に浮かぶ、「概念」とか「観念」とか。そういったものでは、どうしても「抽象的」な表現になりがちです。そこで、ものごとを「具体的」なものに当てはめる。そうすることで、もっとシッカリと伝えることができるようになります。そのための手段が、この「諷喩」です。具体的には、「隠喩」が連続して大がかりになることによって、「諷喩」をつくることができます。逆に言えば、「諷喩」は「隠喩」を何回もくり返しているもの、何回も積み重ねているものだということになります。
					：具体的な、具体化
				「諷喩」それ自体で、小さなひとつのストーリーとなる
					「諷喩」は「隠喩」が連続して大がかりになることによってできる文です。なので、「諷喩」は「隠喩」を何回もくり返しているもの、何回も積み重ねているものだということになります。で、その結果。「諷喩」は、使われているシーンでは。小さなひとつのストーリーを作り上げているということになります
					：ことわざ、格言、警句
				最大まで大きくなった「諷喩」
					さらにいうと、できる限り大きな「諷喩」をつくると。それが、１つの完結した物語となります。いいかえれば、「諷喩」によって、１つのストーリーができあがる、ということになります。「寓言」とか「たとえ話」といったものが、これに当たります。
					：教訓話、寓話、たとえ話、寓言
				「諷刺」のための「諷喩」
					「諷喩」は、ときに「諷刺」として使われることもあります。たとえば『ガリヴァー旅行記』は、「諷刺」のために書かれたものです。「たとえ話」や「寓言」には、とくに「諷刺」の色が強くでるものがあります。
					：諷刺、当てつける、当てこする、皮肉る、アイロニー、諷する


				同じテーマにかんする隠喩を連続させる
					たとえば。「人生は旅だ」といえば、隠喩です。ですが、この隠喩をさらに広げて。たとえば「旅をしていれば、山もあるし谷もある」だとか。「つまずくこともある」だとか。その「人生は旅だ」というテーマから、いろいろな隠喩を導きだして、くりかえすことによって、「諷喩」になります。
					：持続された隠喩、連続された隠喩、隠喩のくり返し、アレゴリー
				具体的なことと抽象的なことを、並行させて表現する
					１つは、テーマとなっていることを「具体的に」「より分かりやすく」したもの。もう１つは、もとからあった「抽象的な」「観念的な」もの。この「具体的なこと」と「抽象的なこと」という２つを、ならんで表現することによって、「諷喩」となります。
					：（話の筋が）並行する、ならぶ、ならべる、並列する


				俗っぽい言いかたになりがち
					自分は、こんな表現方法をしなくても理解できる。だけれども、ワザワザだれにも分かりやすい表現にしている。そんな見下した言いかたになってしまうことがあります
					：卑近な、俗っぽい、通俗的な、世俗的な


		例文は、『ヒカルの碁』２巻から。まず、申しわけないのですが。この「諷喩」にあたる部分を、ぜんぶ画像にすると、バカでかい画像になってしまいます。そういった大きさの関係で、「諷喩」になっているところの「最初の部分」と「最後の部分」だけを画像として引用しました。「諷喩」を作っている文章の全体は、右に文字として書いておきました。で。これが単に、「碁盤は宇宙なんだ」というだけであれば、「隠喩」にあたります。しかし、「星」→「宇宙」→「神様」というように連続して「隠喩」が重なります。そして、そのことによって、この場面だけで一つの世界を形作っています。ですので、これを「諷喩」ということができます。なお。「具体的なこと」と「抽象的なこと」とが並行している、という理論を当てはめてみると。次のようになります。「具体的」な側面。つまり「現実の世界」は、囲碁で対局をしているヒカルがいる。反対に、「抽象的」な側面、つまり「諷喩の世界」は、神のように星をならべているヒカルがいる。このように、この２つを合わせて考えれば。「具体的なこと」と「抽象的なこと」とが並行している表現だ、と考えることができます。


		「諷喩」の受け持つ領域
			さいしょにも、同じことを書いたのですが。この「諷喩」を大きな目でみるばあい。「諷喩」には、「寓言」や「寓話」についても含めることがあります。そして。このような意味で、「諷喩」ということばを使うときには。「諷喩」が受け持つことになる領域は、とても広くなります。たとえば。「寓話」とか「たとえ話」とか、よばれるものが。すべて「諷喩」の仲間だということになります。

		「諷喩」とか「隠喩」とかを、細かく分けてみると
			反対に。この「諷喩」とか「隠喩」とかいった、グループ。これを細かく分類してみると、その「たとえ」の大きさ（規模）によって、4つに分けることができます。つまり。「たとえ」の部分が、大きくなるにつれて。「隠喩」→「諷喩」→「寓言」→「寓話」と、名前が進化していくといえます。ですが、すぐ上に書いたように。「諷喩」のなかに、「寓言」や「寓話」を含めて説明することもあります。また、「寓言」と「寓話」とを１つにまとめるということもあります。なので。これは、あくまで「細かく分類したばあい」というはなしです。


					諷喩
					アレゴリー
					風諭・諷諭・風喩

直喩、隠喩、寓言、寓話、提喩、換喩、成句、警句

平均的なことが書いてある本

『日本語解釈活用事典』（渡辺富美雄・村石昭三・加部佐助[共編著]／ぎょうせい）

「諷喩」について、説明してある本のうち。一般的なことがまとまっている本としては、これをオススメします。ただしこの本は、「事典」というにふさわしいものです。６００ページ以上ある、巨大で分厚いものなのです。そこは、覚悟してください。もちろん、６００ページ全部にわたって「諷喩」の説明が書いてあるわけではないけど。

『レトリック辞典』（野内良三／国書刊行会）

「諷喩」については、レトリック学者どうしでの目立った議論はないようです。ですので、この『レトリック辞典』に書いてあることで、とりあえず十分のようです。

佐藤信夫先生の書いた本

『レトリック認識（講談社学術文庫　１０４３）』（佐藤信夫／講談社）

この「諷喩」について書いてある本は、たくさんある。たくさんありすぎて、どの本がオススメなのかを書くのはカンタンではありません。そういったわけで。この本を書いておけば、とりあえず安全だろう。…と考えて、『レトリック認識』をあげておきます。

『書物―世界の隠喩（叢書文化の現在１０）』（大江健三郎・中村雄二郎・山口昌男[編集代表]／岩波書店）

佐藤信夫先生の書いたもので。もうひとつ、かなりの量を「諷喩」にたいして使っているものとして。この本をあげておきます。具体的には、［隠喩と諷喩と書物（佐藤信夫）］の章です。予想以上に、あれこれと話が及んでいます。

以下は、難しいので読みこなせない本

『アレゴリー・シンボル・メタファー（［叢書］ヒストリー・オヴ・アイディアズ）』（Ａ・フレッチャー、Ｈ・Ｆ・ノース、Ｒ・ウェレック、Ｓ・Ｃ・ペッパー、Ｆ・フェレ[以上共著]、高山宏・稲垣良典・河村錠一郎・永山将史・富山英俊[以上共訳]／平凡社）

残念ながら。この本は難しすぎて、うまく読みこなすことができません。ただ、『アレゴリー・シンボル・メタファー』というタイトルどおり、「アレゴリー（諷喩）」にスポットを当てているのは、たしかです。


		「諷喩」の定義がつくられたころ、日本では。
			「諷喩」というレトリック。これは、クインティリアヌスという人が定義です。具体的には「諷喩とは持続された隠喩である」という定義。これを編みだしたのが、クインティリアヌスなる人間です。そして。「諷喩」の定義としては、現在でもほぼそのまま通用するというレトリックです。定義のほうはしっかりしたもので、異論の余地がありません。ないのですが、問題はこのクインティリアヌスという人。この人は紀元１世紀の人なんです。日本でいえば「漢委奴国王」の金印をもらった時代。つまり、卑弥呼よりも昔の人なんです。そんな昔の理論が現代まで、引き継がれている。そのところに、「レトリック」という学問の強さを感じます。

		以下は、どうでもいいこと。
			これは、雑談ですが。『レトリックの記号論（講談社学術文庫　１０９８）』（佐藤信夫／講談社）を読んでいたら、こんな文に出くわしました。 _…将棋のルールというものに決してずれが起きないのは守備範囲が限定されているからです。将棋のコードは将棋盤上のことだけをとりしきればよろしい。将棋のコードで神の存在を論じようとか、将棋のルールをもって恋文を書こうなどということは誰も思いつかない。（33ページ）ああ。すいません、佐藤信夫先生。（将棋ではなく囲碁だけど）碁盤の上で神を論じている場面を堂々と引用してしまいました。もちろん、しっかりと読めば「将棋で」と書いてあるわけではなく「将棋のコードで」と書いてある。だから、佐藤信夫先生の言っていることと、このページの「ヒカル」の言葉とは違う次元のことだということで決着がつきます。ですが、私が笑ってしまったので、ちょっと書いてみました。

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