逆説法

逆説法　ぎゃくせつほう　paradox

瑪瑙	［	約束の日に今度はやっと逢えた――…！ずっとお礼が言いたかったの …ありがとう… 小さな怪盗さん…］
じいちゃん	「	…そうかあの子はいったか…」
大助	「	じいちゃん　…知ってたんだ」
じいちゃん	「	ああ…　あの美術品を見つけた時からな　――中略―― 内気で体の弱い子じゃったあの子の時々笑う顔が本当に好きでな瑪瑙という名前以外は何も知らんかったがわしの稼業の為ではなく瑪瑙の環を彼女にあげたいと思ったんじゃよそして渡した時わしは自分の正体を明かそうと決めておったじゃがそれは　まにあわなんだ約束した日を待たずに彼女は逝ってしまったんじゃよわしはそのまま瑪瑙の環を彼女の手元に置いてそれきりじゃった… 今日がその「約束の日」だったんじゃ」
大助	「	だったら…！じいちゃんが行ってあげればよかったんだよ！！瑪瑙さんはじいちゃんを待っていたんだよ」
じいちゃん	「	あの子はな　１４歳のわしをずーっと待っとったんじゃよ今のわしは　知らんのじゃ彼女の思い出の中の１４歳のわしを… よいか大助盗むだけが怪盗ではない時には… 必要な人に夢を与えるそれも怪盗の仕事なんじゃ幸せにする嘘というのもあるものなんじゃよ」

――『Ｄ・Ｎ・ＡＮＧＥＬ』４巻51ページ
（杉崎ゆきる／角川書店あすかコミックス）

　《定義》

逆説法は、パッと見た目には非常識に思えるけれど、よく考えると理にかなっているというレトリックです。
つまり、世間で一般的なことと、正面から反対のことを言うことによって、そういった別の考え方もできると思いなおすものです。言いかえれば、一般には真実だと思われていることと逆のことを言って、そこにも真実が含まれていることを伝えるものです。つまり、

一見すると、世間一般の考え方に反していると思われる。
けれども、よくよく考えてみると、そういった逆の考え方もできることがわかる。

という表現です。

この「逆説法」は、たんに「逆説」と呼ぶこともあります。

　《例文を見る》

例文は『Ｄ・Ｎ・ＡＮＧＥＬ』４巻から。

右に書いた文章は、44～51ページからの引用という、長いものです。長く引用をするべきか短く書こうか迷いました。ですが結局、長い引用のほうを選択しました。これは、状況がつかめないと「逆説法」が使われているシーンが把握しづらいだろうという考えからです。

長く引用したのですが、さらに補足。

主人公は「丹羽大助」。

大助の家系は、怪盗を稼業としている一族。14歳になると、怪盗をはじめることになっている。今は、大助が怪盗をしている。
しかし、じいちゃんが14歳の頃には、じいちゃんが怪盗をやっていた。
そこで出会ったのが、瑪瑙という名前の子。
以下は、引用したとおりのストーリー展開になっています。

で、そのことについての、じいちゃんの意見が、

幸せにする嘘というのも
あるものなんじゃよ

というもの。ふつう「嘘」というのは、イケナイことです。「嘘はドロボウのはじまり」という言葉もあるし。なぜか私（サイト作成者）目のつくところにおいてある「六法」の刑法を見れば、「嘘」がいたるところで罪となっています。

「嘘」のお金を作って使えば「通貨偽造」。
「嘘」の文書を作って使えば「文書偽造」。
「嘘」の印鑑を作って使えば「印章偽造」。
「嘘」のことを言ってお金をだまし取れば「詐欺」。

…もう十分にくどいのでやめにします。言いたいのは、「嘘」は良くないことだというのが常識的な考えだということです。

ですが、ここに「幸せにする嘘もある」という言葉が投げ込まれる。すると、常識的には「良くない」ことだったはずの「嘘」が、「良いこと」の一面も持っていることになる。そして、その考え方にも一理あると思わせられる。これが「逆説法」です。

　《レトリックを深く知る》

これより下には、こむずかしい話がならびます。

　【０．「通念」ということばについて】

まず最初に１つ、言葉の解説をしておきます。それは「通念」という言葉です。

これから先、ここのページの解説の中で、「通念」という言葉を連発します。この「通念」というのは、「一般的な考え方」「常識的な考え方」というような意味だと思って、読んでみて下さい。

　【１．「パラドックス」と「逆説法」】

「逆説法」は、「パラドックス」とよばれることもあります。これは、この「逆説法」の英訳が「paradox」になっていることからも分かることです。

ですがふつう、「パラドックス」ということばと「逆説法」ということばとは、区別してつかいます。『新明解国語辞典』の説明によると、つぎのような分けかたをするそうです。

「パラドックス」一見成り立つように思えるが言語表現などが、それ自体に矛盾した内容を含んでいて、論理的に成り立たないこと。またその種の判断。「わたしはうそしかつかない」という表現の類。

「逆説法」表現の上では一見矛盾しているようだが、よくよくその真意を考えてみると、人情の機微や事の真相などを的確に指摘している説。例、「急がば回れ」など。

とのことです。
このように言葉を使い分けて区別するのが、一般的のようです。

そして、もちろんこのページで扱うのは、「パラドックス」のほうではなくて「逆説法」のほうです。上で「パラドックス」といっているのは、ふつう哲学とか論理学で使われるものです。しかしレトリックでは、「逆説法」を意味することばとされています。

なお、"paradox"の語源について書いておきます。
この言葉の語源はギリシャ語。前半の「パラ」は「～に反する」という意味。後半の「ドクサ」は、「常識」「通念」といった意味。
なので、２つ合わせて「常識に反する」とか「通念に反する」といった意味になります。

　【２．「逆説法」についての説】

この「逆説法」には、従来からの説と、新しい説とがあります。ですので、両方ともならべて書いておくことにします。

　○従来からの説

従来からの説は、「対義結合」と「逆説法」とを、同じカテゴリーに入れる考え方です。これによれば、

一見したところ非常識な言葉だと思われるが、実際には真実にかなっている。
（常識の裏をかいて意表をつくことにより、真実だと思われていたものを崩すことになる）
「対義結合」とは、「世間の暗黙の了解に対する違反」という点で同じ系列に属する。
したがって、規模が大きくなるにつれて、
　　「対義結合」→「矛盾語法・撞着語法」→「逆説法」
という名前に進化していくと言える。
真実性が一般的に認められるようになると、それは「通念」となる。

ということになります。

このサイトでは、この説にしたがって「対義結合」と「矛盾語法・撞着語法」と「逆説法」について解説しています。

　○新しい説

しかし、これに反対する新しい意見も登場しています。これによれば、

真実を言い当てていることは確かだが、それは一面的なものにすぎない。通念のほうも生き続ける。
（常識の裏をかいて意表をつくことは確かだが、それは通念を崩すものではない）
「対義結合」は、見かけでは矛盾しているように見える。しかし実は、意味をニュアンスを変えて両立している。
これに対して「逆説法」は、本来の意味のままで、真っ向から対立する。
したがって、「逆説法」と「対義結合」は、異なる系列に属する。
一般的な考え方を否定するものであるが、けっして「逆説法」が「真実」に代わることはできない
言いかたをかえれば、「逆説法」というものは「真実」があってはじめて成り立つものといえる

ということになります。

　【３．「逆説法」と論証のかたち】

この「逆説法」は、たいていのばあい論証抜きのかたちをとります。つまり、「大前提」→「小前提」→「結論」という論証をふむことのない、断定のものとなります。その意味で「三段論法」という言葉と対比するならば、「一段論法」ということになります。

そしてそれは、社会にある通念と比較するまでもなく、直感的に「逆説」だと分かるためです。そのために、たいていの場合には、論証がない「一段論法」で「逆説」を用いることができるのです。

このことから、言葉が通念とは、深く結びついていると言えるでしょう。

　【４．参考図書】

なお。
この「逆説法」については、２冊の本をおすすめしておきます。

まず１冊目。「従来の説」をとっているものについては、

『レトリック認識（講談社学術文庫　１０４３）』（佐藤信夫／講談社）

をおすすめします。「第５章」が「対義結合と逆説」というタイトルになっていることからも分かるように、「対義結合＝逆説」という立場をとっています。

次に２冊目。「新しい説」ととっているものについては、

『修辞的思考―論理でとらえきれぬもの―（オピニオン叢書44）』（香西秀信／明治図書）

をおすすめします。「第二話」が「逆説は通念に寄生する」というタイトルになっていることからも分かるように、「逆説法」が「真実」に代わることはできない、という立場をとっています。

関連項目→対義結合、異例結合

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